La mayor parte de los historiadores concuerdan que Pitágoras paso la primera parte de su vida, hasta ya entrado en años, instruyéndose y viajando acompañado de dos de sus tutores y maestros llamados Ferècide y Talete, recorriendo no solo Grecia, sino también Egipto, todo el oriente llegando luego a la India, donde es profundamente influenciado por la milenaria cultura de ese país, básicamente en dos puntos, en el amor y respeto por la vida animal y vegetal y por los misterios de la reencarnación.

En su escuela, la disciplina del silencio era considerada tan importante como la palabra, y tan importante era el aspecto intelectual como el moral, por esa razón no cualquier persona podía ser admitida en esta escuela, sino únicamente aquellos que superaban las arduas pruebas físicas, y que a la vez eran considerados como personas aventajadas que en realidad pudieran aprovechar las lecciones allí impartidas. Fue quizás el primero en su época, en dar importancia a la educación femenina, haciendo hincapié en las virtudes familiares y en el ideal de la máxima sencillez de vida y modales.

También fue el primero en experimentar la coeducación, admitiendo ambos sexos en igualdad de condiciones, obviando por supuesto la rigurosa parte física. Por lo tanto fue un maestro en toda la extensión de la palabra, tanto como filosofo, educador o investigador científico, adelantándose en más de dos mil años a Copernico y Galileo, en la visión Heliocéntrica del sistema planetario, también se le acredita la invención de las palabras filósofo, filosofía y cosmos.

Los preceptos que aquí comentaremos están muy lejos de encerrar toda su sabiduría ya que su contenido aunque sencillo y fácil de entender, contienen toda la luz del conocimiento que solo un ser privilegiado como Pitágoras, pudo haber condensado tan sabiamente.

El esoterismo Pitagórico, basado en lo que puede llamarse Matemática Trascendente, es algo más difícil de penetrar, más aun cuando las mentalidades analíticas y profanas, a través de los tiempos las han calificado de pura fantasía.

Se atribuye a Lisis, uno de sus discípulos directos, el texto original de estos escritos conocidos como los “Versos Áureos Pitagóricos”, que como dije anterior mente encierran una sublime sabiduría que muy bien pueden constituir, aun hoy, una guía para una vida sabia, armoniosa y trascendente.

AUREA VERBA PYTHAGOREA

* Venera primeramente a los Dioses Inmortales según la norma establecida y guarda el juramento.

* También venera a tus Padres y a tus demás consanguíneos.

* Entre los demás hazte amigo del que excede en virtud: escucha sus calmas palabras e imítalo en lo bueno que hace. No te alejes de el por razones fútiles mientras lo puedas, por que al lado del poder se asienta el destino.

* Estas cosas recuérdalas y estas otras domínalas: el vientre en primer lugar, luego la pereza, la sensualidad y la irritación.

* Cuídate de todo acto vergonzoso tanto ante lo demás, y sobre todo, ante ti mismo.

* Observa lo que sea más justo en tus acciones como en tus palabras.

* Ten cuidado de no actuar sin reflexión en cosa alguna.

* Recuerda que el morir es el destino de todos.

* En cuanto a los bienes materiales, te sea grato igualmente adquirirlos como perderlos.

* Con relación a la suerte que el destino te ha preparado y a los males inevitables, acéptalos sin lamentarte: solo esfuérzate en hacer lo mejor que puedas. No son muchos ni grandes los males que el destino le da a los buenos.

* Muchas son las palabras de los hombres y en ellas la verdad y el error se mezclan continuamente: no te dejes impresionar ni desviar por ellas, cuando se digan oponlas dulcemente y aléjate.

* Ahora pon mente en lo que te voy a decir y obsérvalo todo: Que ninguno con palabras o acciones te obligue a hacer o decir lo que no consideras mejor.

* Piénsalo bien antes de hacer algo, actuando únicamente cuando tu propia razón lo indique.

* El hacer y decir necedades hace al hombre infeliz: haz pues solo aquello de lo que no habrás de arrepentirte.

* No hagas nada de lo que no sepas, mas aprende lo que sea necesario: así tendrás una vida feliz.

* No se debe descuidar la salud del cuerpo, mas precisa observar la medida en la bebida, en el alimento, así como en el ejercicio: la justa medida evitara toda molestia.

* Acostúmbrate a una vida pura y sencilla, evitando el lujo y la ostentación que provocan envidia.

* Apenas te despiertes de la dulzura del sueño, aprovecha ese estado de intima armonía para elevar el alma y planear las obras del día.

* Así pues ponte a la obra, invocando a los dioses para que la cumplan.

* Sabrás que es una ley que la naturaleza de todo sea una misma. Así no serás atormentado por vanos deseos.

* Sabrás que los hombres sufren de los males que ellos mismos eligieron: los infelices tienen muy cerca el bien, pero no lo ven ni lo entienden.

* La discordia, funesta compañera, los lleva a la ruina la que no se debe acoger, si no huir sin combatirla.

* Pero, ten confianza, dado que hay en los hombres un Principio Divino, y su naturaleza sagrada al manifestarse les habla. La cual escuchando sanaras tu alma y la libraras de sus males.

* Entonces, cuando dejes tu cuerpo, ingresando en las libres regiones etéreas, ya no seréis mortal, sino incorruptible como los Dioses inmortales.

* Aprender a vivir en armonía con esas leyes de la vida, es librarse de las sanciones inevitables que conllevan su desobediencia. La misma Divinidad no puede librarnos del mal, mientras desconocemos y desobedecemos sus leyes.

Luis E. Capecchi G.

Apr:. Grn:. Log:. de la R:. B:. de V:.

“La libertad, amigo Sancho- decía Don Quijote- es uno de los primeros dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra y que el mar encubre; por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida y por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venire a los hombres”.

Al plantear el tema de la libertad, surge la búsqueda acerca de su significado, desde el básico diccionario a los textos de antropología , filosofía y por ende educación. La definición más simple dice: La facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra y de no obrar. Estado o condición del que no és esclavo. Estado del que no está preso. Facultad de hacer y decir en cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres, que él mismo haya determinado para su entorno. Estado de aquel que, tanto si obra bien como si obra mal, se decide tras una reflexión, y con conocimiento de causa.

El Existencialismo considera la existencia como una forma de ser especificamente humana. Solo el hombre existe, la demás cosas son. La existencia es una forma de ser conciente, libre y activa que se define mas por su realidad que por su posibilidad. Sartre decía que el hombre está condenado a ser libre. Por otro lado esto no necesariamente se antepone al concepto de La libertad responsable. Esto surge cuando el hombre descubre al otro como sujeto de derechos, que tiene una dignidad inviolable que él debe respetar.

Es difícil hablar con propiedad de la libertad, sobre todo considerando que todo el mundo habla de ella. Libertad para salir, para entrar, para elegir , para comprar, para comer, para decir, para sentir, para escribir, para leer, crecer, expresar, amar, para…..es muy difícil. Mas aún cuando estamos condicionados en nuestro pensar, actuar, decir , sentir, etc. por la familia, en general por la sociedad, la sociedad de consume, los medios de comunicación, etc.

A través del paso del tiempo encontramos en la historia de la humanidad el ferviente deseo del hombre de obtener libertad. Si seguimos con el concepto de libertad, como la facultad de actuar como queramos sin obligación alguna, nos damos cuenta como el hombre siempre ha tratado de llegar a obtener esta facultad.

Según Spinoza necesidad y libertad no son contrarios. Lo contrario de necesidad es accidental, lo de libertad es sometimiento. De esta manera se adelanta varios siglos a Freud al proponer lo “ilusorio de la libertad”.

Esta forma de libertad humana que todos se jactan de tener y que sólo consiste en que los hombres tienen conciencia de sus deseos pero ignoran las causas que los determinan. Por eso trata de resolver los interrogantes de la condición humana y el sometimiento al poder. Por qué los hombres luchan valientemente por la servidumbre como si lo hicieran por la salvación?, Por qué algunas religiones, que se suponen basadas en el amor, fomentan la intolerancia y la guerra? Por qué los hombres toman su libertad y se refugian en la esclavitud? Por qué escuchan a los que envilecen, encantan y los llenan de ideas falsas que a quienes aspiran a independizarlos? Por que la sinrazon es vivida con agrado por quienes deberian sentirla como abrumadora?.

Varios siglos despues estas mismas preguntas no han encontrado una cultura que pudiera responder a similares cuestionamientos en forma categorica.

El gran mérito de Eric Fromm estriba en comprender al individualismo no como el vicio insuperable de la modernidad, sino como su mayor innovación social, señalando también que potenciar al individuo exige un reforzamiento de las estructuras integradoras de la sociedad y no su abandono en provecho exclusivo de la ley del mas fuerte. El problema de la sociedad contemporanea no es el exceso de individualismo, sino los cortos circuitos que lo bloquean aprovechandose del miedo a la soledad y a la responsabilidad que el uso de la libertad suscita en el convivir de la muchedumbre. Entonces la tentación es renunciar a ella para aferrarse a la colectivización forzosa.

Hoy según Fromm tendríamos que hablar no del miedo a la libertad sino del miedo a la realidad. El problema del hombre actual no es solo lograr mas libertad sino conocerse a si mismo ; para él la libertad es ser conciente de sus necesidades. Somos libres desde nuestro propio interior . Esa es la base sobre la que hay que construir nuestro mundo.

Libertad en y para la Masonería

Antes de que el iniciático toque a las puertas del Templo ya su condición de hombre libre ha sido comprobada.

El nombre de francmasón, derivado de la palabra “freemason” y que significa masón libre se daba a los constructores que tenían libertad de vender sus servicios a cualquier persona y en cualquier país, a diferencia de los que estaban al servicio exclusivo de algun noble, prelado eclesiástico o monarca.

Por la necesidad de viajar y de conocer diversos países y costumbres, los francmasones tuvieron contacto con diversas maneras de pensar y diferentes organizaciones políticas. Esto les confirió un punto de vista excepcionalmente amplio respecto de los problemas religiosos, filosóficos, económicos, sociales y políticos de su época. Hubieron de admitir con igualdad de derechos a hombres de distintas nacionalidades, credos y razas y esto sentó las bases de los principios humanistas de la naciente orden.

La Masonería en su forma actual tomo cuerpo en Inglaterra de fines del siglo XVII. En 1717, se constituyó en una gran logia bajo el patrocinio de un grupo de hombres de gran ilustración. A partir de esto la Francmasoneria adquiere un caracter mas amplio y suceptible de extenderse por todo el mundo.

La constitución de Anderson de 1723 señala : Los reciprendarios deben ser buenos y verdaderos , nacidos Libres, deben haber alcanzado la madurez y la edad de la razón; no ser siervo ni hombre inmoral ni escandaloso y tener buena reputación. Poco a poco este lindero o landmarks es difundido por toda Europa. Cuando en Francia se concedió a los obreros masones la libertad civil y quedaron excentos de vasallajes, antepusieron a su nombre genético la voz franc y comenzaron a identificarse como franc masons, que en su idioma significa “obreros libres”.

Para entonces el liberalismo europeo pese a la oposición de la iglesia católica tenía cada vez mas adeptos. La ideología liberal consideraba a la Iglesia como inferior al Estado, al cual debía supeditarse; la Iglesia a su vez la calificaba como una doctrina que buscaba legitimar los abusos de la libertad humana. Los acusaba de enfrentarse en lucha abierta contra las autoridades y en especial contra la Ley divina.

En 1789 la revolución francesa terminó con la monarquía de ese país y cambió la vida social y colectiva en todos los órdenes. La Asamblea constituyente formuló la Declaración de los derechos del hombre cuyo primer artículo dice: Los hombres nacen libres e iguales en derechos y las distinciones sociales no pueden fundarse mas que en la utilidad común. La contundencia de este y todos los artículos que fueron recogidos en ella , sacudieron los cimientos de todas las monarquías europeas.

Estas libertades extendieron por toda Europa las logias masónicas. Pocos años después comienza la actividad en America Latina. Alli se forman todo tipo de grupos en su mayoría clandestinos que forman a su vez la llamada “Accion revolucionaria” que orientaría el movimiento destinado a promover el rompimiento definitivo entre las colonias americanas y la Colonia española.

La historia nos ensenía que de la Masonería han salido, en todos los tiempos, hombres de gran visión acrisolado altruísmo e inagotable energía que han dado a la humanidad sus mas grandes impulsos de progreso. Para descubrir estos nuevos caminos necesitaron nutrirse de duda filosófica , nó! de certeza dogmática. Para esto dispusieron de una maravillosa virtud: La imaginación creadora. Por eso mismo la masonería no puede mantenerse al margen de cualquier violación del postulado de libertad de conciencia y de expressión.

Este es el lema emancipador y regenerador de los masones. Libertad, derecho inherente a la humana naturaleza, y que concede al hombre la facultad de obrar segun los dictados de su conciencia, por lo cual es dueño y responsable de sus actos .

No se es libre para ser libre; se es libre para hacer algo. Es como una tierra fértil en la que hay que sembrar. Recuerdo la vieja pregunta de Lenin: Libertad ? para qué? y la respuesta que dice: La libertad no es un fin , es un medio y los medios no resuelven problemas ; preparan caminos para resolverlos. Sobre la tierra fértil de la libertad hay que sembrar algo y dependiendo de lo que cada uno siembre , eso mismo ha de cosechar.

Todo hombre vive eligiendo , y al elegir , se construye a si mismo.

Fuentes:

Eric Fromm:El miedo a la libertad.*

Kenneth Mackenzie: The Royal Ciclopaedia. *

Joseph Gevart: El problema del hombre. *

Apartes del discurso pronunciado por JUVENAL FONSECA MORENO, en la celebración de los 36 años de la Gran Logia de los Andes.

Colombia ha sido una tierra en la que germinaron frondosos, como en semillero fértil los postulados de la masonería. Las páginas de nuestra historia registran las heroicas hazañas de compatriotas, que desde edad tempranera, entregaron su vida y su corazón como una flor, en aras de conquistar para sus semejantes, el bien inestimable de la libertad.

La primera logia fundada en territorio colombiano fue la denominada “Las Tres Virtudes Teologales”, creada en Cartagena, en 1809, a la cual pertenecieron algunos religiosos, lo cual era común en esa época.
La Carta Patente fue expedida por la Gran Logia Provincial de Jamaica.

Siendo Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Inglaterra, su Alteza Real, Augusto Federico sexto, hijo del Rey Jorge III, bajo su auspicio fue expedida la Carta Patente para regular el funcionamiento de la primera Logia de Bogota en 1820, con el nombre de Libertad de Colombia No. 1, por conducto de la Gran Logia Provincial de Jamaica. Con sede en Kingston. Esta Logia cambio su nombre en 1821 por el de Fraternidad Bogotana I. A esta Logia perteneció el general Francisco de Paula Santander y numerosos miembros del gobierno, entre 1821 y 1828. También fue miembro de esta Logia el Presbítero Manuel Fernández Saavedra, por entonces, Canónigo de la catedral Metropolitana de Bogota.

El sentimiento de libertad, movió a un grupo de prestantes caballeros de la procera ciudad del socorro, ya iniciados en la Orden Masónica, a la fundación de la Logia Estrella del Saravita No. 5, cuya Carta Patente fue expedida el 13 de diciembre de 1865.

A esta Logia pertenecieron los mas importantes dirigentes del radicalismo liberal: Manuel Murillo Toro, Nicolás Ezquerra, Tobías Valenzuela, Aquiles Parra, Dámaso Zapata y el general Solón Wilches, masón este que dejó establecida toda una tradición masónica entre su familia.

La Logia Estrella del Saravita No. 5 declarada en sueños en 1879, fue muy importante por la prestancia política que alcanzaron algunos de sus miembros, a quienes el destino permitió culminar el periplo de la suprema consagración, como jefes de estado de nuestro país.

El Experimento rodó con suerte y al poco tiempo se fundó la Logia Bella Esperanza en el Oriente de Cúcuta, justo cuando se extinguía el Supremo Consejo del Centro de Bogotá y la mayoría de las Logias que de él dependían.

En Bucaramanga encendió fuegos el siete de diciembre de 1912, la Logia Santander No. 57, con patente directa del Supremo Consejo Neogranadino.

A esta Logia pertenecieron ciudadanos como Enrique Paillié Arenas, Cristóbal Picón, Habib Barbour Barakat (padre de nuestro Ex – Gran Maestro, el V:. H:. Antoine Barbour Maluff), Fidel Regueros Barrientos, Fernando Botero Isaza, Víctor Francisco Paillié Arenas, Christian, Holguer y Jorge Clausen, Carlos J. Carreño, Alfredo Grillo Tello, Carlos Vicente Gómez, David Habeich (tío del ex – Gran Maestro, el Ven:. II:. Darío Pedraza Habeich), Rafael Blanco y Muchos Más.

La Respetable Logia Santander No. 57 permaneció activa hasta 1919. Desconocemos el motivo de su declaratoria en sueños, toda vez que ya había adquirido el terreno para su sede ubicado en la carrera 16 No. 37 – 53.

Vino Luego un receso masónico de nueve años en el Oriente de Bucaramanga, que sirvió para demostrar que cuando el sentimiento masónico tiene arraigo en las fuerzas vivas de un pueblo, el ideal de progreso filantrópico para la comunidad no puede extinguirse.

Fue así como la voluntad de once hermanos de la más alta calidad humana vuelve a encender sobre el rescoldo humeante, la llama de una nueva Logia.
Antonio Castro Wilches, Tobías Valenzuela, Christian y Holguer Clausen, Rafael Melo, Enrique Paillié, Luis Eduardo Acevedo, Carlos Manuel Gómez, Cristóbal Picón, Fidel Regueros y Habib Barbour, solicitaron la carta Patente a la Muy Respetable Gran Logia Nacional de Colombia, con sede en el Oriente de Barraquilla.

Esta Gran potencia, con dominio en estos territorios, acogiendo las razones expuestas por los hermanos peticionarios, concedió la Carta Constitutiva a la nueva Logia, denominada Renovación 12, el 25 de junio de 1928.

Se instaló legítimamente el 8 de octubre de este año. Más tarde se crearon las Logias Sol de Santander y Catatumbo Lodge en el Oriente de Cúcuta y la Estrella de Pamplona en la ciudad de Ortún Velazco.

A comienzos de 1940, las Logias ya establecidas y cimentadas en los territorios santandereanos, decidieron crear su propia Gran Potencia Masónica. La Gran Logia Nacional de Colombia encontró justo este propósito y procedió a cederles los territorios de los departamentos de Santander y Norte de Santander. Así nació la nueva Gran Potencia Masónica, Libre y Soberana, con el nombre de Gran Logia Oriental de Colombia Francisco de Paula Santander, con sede en el Oriente de Cúcuta, la cual se instaló legalmente el 18 de noviembre de 1945, mismo año en el cual el hongo apocalíptico sembraba la muerte y la desolación en el país del Sol Naciente.

Bajo sus auspicios fueron creadas las Respetables Logia Obreros del Silencio y Fénix en el Oriente de Bucaramanga y Amor en el Oriente de Barrancabermeja.

Diferencias de criterio masónico, unidas a dificultades de comunicación y transporte, llevaron a las Logias con sede en el territorio Santandereano, a exponerle a la Gran Logia Oriental de Colombia con sede en el Oriente de Cúcuta, su aspiración de conformar su propia Potencia.

La fraternal respuesta se concretó en la convocación a sesiones ordinarias de la Gran Logia Oriental de Colombia para el día 10 de diciembre de 1971, en el templo masónico del Oriente de Cúcuta.

En dicha tenida, entre otros puntos del trazado, se consideró y aprobó la cesión del territorio del departamento de Santander a las Respetables Logias de Bucaramanga y Barrancabermeja, para la fundación de una nueva Potencia Masónica. El acuerdo quedó rubricado por los Grandes Maestros Jaime Hurtado Cuervo y Enrique Orduz Ardila, debidamente facultados para ello.

Allanado el camino, el Diputado Gran Maestro, el Venerable Hermano Noel Montagut Blanco convocó a las Logias con sede en nuestro departamento, con el propósito de llevar acabo la primera Gran Asamblea con la asistencia de las Logias Renovación 12, representada por el Ven:. Maest:. Otto Giorgi Sabino y el V:. H:. Gustavo Cote Uribe; Hombres Libres No. 6, representada por el V:. Maest:. Enrique Orduz Ardila; Amor No. 10 representada por su Prim:. Vig:. Hugo Espinosa Badel y el V:. H:. Ciro Ríos Nieto.

Se dio aprobación unánime al proyecto de crear la nueva Potencia Masónica. Para la elaboración de la nueva Constitución y Estatutos, fueron nombrados en comisión, los VV:. HH:. Enrique Orduz Ardila, Otto Giorgi Sabino y Gustavo Cote Uribe. Era el 14 de noviembre de 1971.

El permiso definitivo de la Gran Logia Oriental de Colombia, se plasmó en el acuerdo No. 01 del 9 de febrero de 1972, por el cual se dispuso la cesión del territorio del departamento de Santander para la fundación de la Gran Logia.

Las Logias establecidas en Bucaramanga y Barrancabermeja fueron convocadas el 4 de Marzo de 1972, para llevar a cabo, en tenida preparatoria, la creación de la Nueva Potencia Masónica. Se pusieron en consideración los nombres de Gran Logia José Antonio Galán y gran Logia de los Andes, recibiendo este último nombre el respaldo mayoritario de los asistentes. También se estudió y aprobó el ingreso de la Logia Cóndor No. 12 a la Nueva Potencia Masónica.

Provisionalmente fueron adoptados, la Constitución y estatutos de la Respetable Gran Logia Oriental de Colombia, con enmiendas provisionales, mientras se elaboraban y aprobaba la nueva Constitución y estatutos.

Quedaba así creada la Muy Resp:. Gran Log:. De los Andes, conformada por las RResp:. Logias Renovación 1 -12, Hombres Libres No. 2, Amor No.3, Cosmos No. 4 y Cóndor No. 5.

La Tenida solemne de consagración, recibo de la Gran Patente y reconocimiento, se llevó a cabo el 29 de Abril de 1972, con asistencia de todos los HH:. Adscritos a ella y de los Grandes Maestros de la Gran Logia Occidental de Colombia, Gran Logia Nacional de Colombia, Gran Logia Oriental de Colombia y el Soberano Gran Comendador del grado 33 para Colombia, el ilustre H:. Abrahán Mora Sánchez. Le correspondió al Ven:. H:. Enrique Orduz Ardila, desempeñar la dignidad de Muy Resp:. Gran Maestro de la nueva Potencia Masónica.

Bajo los auspicios de la Muy Resp:. Gran Log:. De los Andes nacieron a la luz, las RResp:. LLog:. Faro No. 6 y Libertad No. 11, en el Oriente de Barrancabermeja; Unión Fraternal No. 7, Estrella del Oriente No. 8 Génesis No.9, Estrella de Saravita No. 10 – 5 y Solidaridad No. 12.
Publicado por revistasolidaridad en 18:09

El rabino Yehuda Ribko nos da una interpretación cabalística del mismo que según mi entender, es apropiada para cada uno de nosotros como seres humanos y hermanos masones.

Analicemos cada versículo:

“He aquí, cuan bueno y agradable es que los hermanos habiten juntos en armonía” En primer lugar quienes son los hermanos? Simplemente son : Moises, representa el intelecto y Aarón y Miriam, representan la emoción. Entonces, qué es bueno y agradable? La armoniosa unidad de los hermanos. Vale decir, mantener al intelecto y a la emoción divorciados, no es bueno ni agradable. Una unidad armoniosa es cuando ambos se encuentran en forma equilibrada. [Este no debe ser necesariamente 50:50, sino puede ser cualquier otra proporción donde la razón guíe la acción.]

“Es como el buen aceite” la unidad armoniosa es como el buen óleo de olivas. Para que se usaba este buen aceite ?

[A] Para encender la Menorá;

[B] Para ungir sacerdotes y reyes.

Cual es el vínculo entre ambas funciones? Se sabe que la actividad principal del Templo no era otra que encender las luces de la Menorá. La centralidad de la Menorá se debe a que su luz ardiente expresaba la presencia de Dios - SHEJINA y su especial vínculo con el BEIT HABEJIRA – la morada de Dios y con el AM SEGULA – el pueblo elegido. La unción de reyes y sacerdotes representaba en pequeño la presencia del Eterno en sus funciones, pues líderes políticos y religiosos debían tener como centro el servicio a Dios [o meta trascendental de algun tipo] y no metas egoístas personales o grupales.

Que aprendemos de ello? Que la unión de intelecto y emoción, armonioso y provechoso debe estar dirigida a servir el Eterno [Jazon] y no a la consecución de vanidades. En caso contrario atentamos contra la dignidad que se espera de nosotros.

“sobre la cabeza” : aunque la unión es armoniosa, es la cabeza, la razón la que debe conducir los pasos de la persona y no la emoción. Sin embargo se exige un equilibrio de ambos.

“el cual desciende sobre la barba” Por qué? Esta representa la dignidad, el contacto y comunicación respetuoso y digno con los semejantes. Tenemos pues que el aceite, que representa espiritualidad, se derrama sobre la cabeza – el pensamiento, la razón, y de este desciende hacia la relación con el entorno y el prójimo.

[1] Espiritualidad sin acción en la realidad es vacuo.

[2] Acción sin espiritualidad es vanidad.

[3]Pensamiento por si mismo es una cáscara.

[4]Pensamiento sin emoción y viceversa representan desequilibrio.

“la barba de Aarón” : Y ello es para recalcar que Aarón todo lo que hacia, tanto en su servicio especial al Eterno como Sumo Sacerdote o en su calidad de guía del pueblo, lo hacia con amor y no por intereses ulteriores.

“y baja hasta el borde de sus vestiduras” : Las vestiduras sacerdotales eran para dar gloria y esplendor [Shmot, Exodo, 28:2], eran un tipo distinto de ropaje no solo para cubrir y permitir la vida sino que favorecían el florecimiento de lo mejor de quien las vestía y aquellos que lo contemplaban. Cuando la persona se viste de espiritualidad y guía sus actos razonablemente sin duda que hallará lo que es bueno y agradable.

“hasta el borde” ya es una cuestión de libre albredío personal – dedicamos nuestra vida a lo que es positivo o a otra cosa? . Esta es decisión individual y no surgirá como un don o merced divino nuestra acción asertiva en el mundo. Es factible que nos equivoquemos, que no estemos actuando a la altura de nuestra potencialidad. Sin embargo si reconocemos que estamos en camino de mejoramiento, incluso ante el tropiezo - no caeremos.

“Es como el rocío del Jermon que desciende sobre los montes de Zion” Jermon es jomer – materia, y es lugar alto, frío y monumental, en tanto que Zion - además de Jerusalem y más precisamente el Kodesh Hakodashim - es el centro hacia donde tienden las lineas, aunque más bajo y menos llamativo. Asi pues dos representaciones contrarias pero no contradictorias se dan en la misma imagen:

[1] El rocío es material pero intangible y está al servicio de lo ajeno. El rocío del Jermon al servicio de Zion. La interpretación es que lo derivado de la materialidad debe ponerse al servicio de lo trascendente.

[2]. Así como el rocío baja desde la altura y el aceite desciende de lo alto, la meta de la persona debe estar dirigida por altos valores y no por la mezquindad.

“porque allí ordena Dios bendición y vida eterna” : Teniendo la espiritualidad, lo trascendente como faro, guiados por el intelecto, no divirciado de las emociones, actuando acorde a nuestra armonía interior, se nos asegura que estamos en la senda de encontrar bendición y vida eterna.

Encontrándose al borde de la muerte, Alejandro convocó a sus generales y les comunicó sus tres últimos deseos:
1 - Que su ataúd fuese llevado en hombros y transportado por los propios médicos de la época.
2 - Que los tesoros que había conquistado (plata, oro, piedras preciosas… ), fueran esparcidos por el camino hasta su tumba, y…
3 - Que sus manos quedaran balanceándose en el aire, fuera del ataúd, y a la vista de todos.
Uno de sus generales, asombrado por tan insólitos deseos, le preguntó a Alejandro cuáles eran sus razones.

Alejandro le explicó:
1 - Quiero que los más eminentes médicos carguen mi ataúd para así mostrar que ellos NO tienen, ante la muerte, el poder de curar.
2 - Quiero que el suelo sea cubierto por mis tesoros para que todos puedan ver que los bienes materiales aquí conquistados, aquí permanecen.
3 - Quiero que mis manos se balanceen al viento, para que las personas puedan ver que vinimos con las manos vacías, y con las manos vacías partimos.

¿Qué mueve a un hombre, al cuál suponemos libre y de buenas costumbres, a dar el paso de unirse a la Masonería? ¿Qué le mueve a buscarnos ?.

He ahí la clave de lo que luego será la percepción que la sociedad tenga de la Masonería…

Pero vayamos por orden. Para ello es necesario comenzar por definir a la Masonería ¡Que no es un Club social ! ¡Ni la correa de transmisión de ideas políticas, sean cuales estas fueren ¡Ni una asociación de ayudas mutuas! ¡Ni un sustitutivo de la religión! ¡Y, en ningún caso, un hobby!. Algunos piensan que es la posibilidad de ascender, o en la condición social, económica, política, o una manera excéntrica de ser diferente, de sonar interesante, misterioso, a las amistades. YO SOY MASÓN!….

¡La Masonería, querido amigo, es una Orden Iniciática, Esotérica, Elitista y Caballeresca!. Velada de alegorías e ilustrada de símbolos.

Como Orden Iniciática reúne una serie de características, tanto por lo que se refiere a su organización, como por lo que respecta a la admisión de nuevos masones, al acceso de estos a la formación y a la graduación y sistema de comunicación por el que los masones llegan a adquirir, única y exclusivamente a través de su trabajo personal, los conocimientos que la Masonería pone a disposición de los que dan realmente el paso que separa al hombre común del auténtico Iniciado. Como Orden Iniciática supone no un horario de uso de las horas libres, que quedarían supuestamente de la vida diaria. Desde el momento en que el hombre común ha pasado entre columnas la Masonería debe ser su forma de vida, amanecemos Masones y anochecemos Masones, vivimos Masones y moriremos Masones.

Como Orden Esotérica y filosófica la Masonería ha conservado y pone a disposición de los Masones que realmente lo son, los fundamentos de la Tradición Primordial que nos llega desde los antiguos Misterios. Y como tal se pierde en el tiempo.

Como Orden Elitista la Masonería pretende recibir en su seno y formar como Masones a aquellos que procuran vivir de acuerdo con valores espirituales, éticos y morales que les convierten en auténticas elites sobre las que descansa el futuro de la humanidad, en un mundo en el que lo que prima son los valores terrenales, fundamentados sobre el materialismo, el poder, la política, el dogmatismo y el sexo desordenado. Debemos trabajar, cada uno en pulir su mente, en la búsqueda de ser la elite del pensamiento, ser cada uno el referente moral que trascienda y refleje estas virtudes: Primero a la familia, segundo al Taller, tercero a la Fraternidad y por último, puede pasar las fronteras de nuestros Templos y trascender a la sociedad.

Elites, no lo olvidemos, son todos aquellos que en un mundo donde reina la materia, la envidia, el interés personal y el rencor, dedican al menos una parte de sus vidas a formarse, a evolucionar espiritual, ética y moralmente, y lo hacen desprovistos de ambiciones bastardas.

Elites son todos aquellos que dedican una parte de sí mismos a los demás, sin esperar otra recompensa que la satisfacción de su propia evolución y la de haber obrado bien; sabiendo, y actuando en consecuencia, que obrar bien no es solo no hacer directamente el mal, sino no permitir, por acción u omisión, que alrededor de uno mismo se obre mal, o lo que es lo mismo, no admitir que impunemente se obre contra las leyes, contra la moral, contra los derechos de los demás, contra el orden legítimamente establecido, contra los principios que defendemos.

Quiero puntualizar que para la Masonería el concepto elitismo no guarda relación alguna con la estirpe familiar ni con nada ligado al mundo de lo físico.

Como Orden Caballeresca la Masonería entiende y trabaja, a través de la acción individual de los auténticos Masones, por la consecución de un mundo finalmente liberado de poderes fácticos, definitivamente de espaldas a cuantos pretenden imponer dogmas y creencias, libre de todo tipo de demagogos, dictadores y dictaduras. Un mundo en el que el servicio a la causa de humanidad sea la guía que oriente la vida de los hombres. Ideal y fin de la Masonería por el que trabajan los auténticos masones sin esperar ni recibir más recompensa que la satisfacción del deber cumplido, al entender que cada uno de nosotros no es sino un simple eslabón en la evolución de la humanidad. Un eslabón de la larga cadena que nos une con aquellos iniciados que hace muchos siglos comenzaron el largo camino, y con los que en un lejano futuro alcanzarán la meta.

¿Qué mueve a un hombre, suponemos que libre y de buenas costumbres, a dar el paso de unirse a la Masonería? ¿Qué le mueve a buscarnos ?.

Los enemigos de la Masonería, temerosos de que la verdad acabe con el poder que obtienen y mantienen a través de la explotación de la ignorancia y la superstición, por mediación de campañas de desinformación sobre el ser, fines y principios de la Masonería, unidas a las de calumnias, difamación e injurias sobre la Masonería y los propios masones, difundidas y mantenidas durante siglos a través de los poderosos medios que controlan, han hecho que nuestra Orden aparezca ante el mundo como una estructura oculta que mueve los hilos de la historia, y el poder por medios según cuentan nuestros detractores, apegados al ocultismo, al satanismo, a la corrupción y al mal.

Falacias con las que desde hace siglos se bombardea a diario a las almas cándidas, han acercado a la Masonería a todo tipo de aventureros que llegan buscando ese poder material que achacan a nuestra Orden quienes realmente lo ostentan. Está claro que a cuantos se hacen iniciar así motivados, no les mueve la Masonería ni sus ideales, sino las propias ambiciones personales y profanas. Son los que pretenden convertir a la Masonería en el soporte de sus carreras políticas, de sus negocios, de sus ambiciones materialistas. Son, también, los que dan autoridad a las campañas de desinformación, a las calumnias, a la difamación a la que está permanentemente sometida la Masonería y, con ella, los masones.

“Una mentira repetida mil veces nunca podrá convertirse en verdad”.

Hombres comunes con una idea equivocada de la Masonería; son los que la creen: Una ONG, un sustituto de la religión, una simple vía para practicar la caridad, un sitio donde hacer amigos, un divertimento, una excusa para salir de casa, la alternativa al sillón del psiquiatra, etcétera. transformándose con ello en uno de los más graves canceres que padecemos.

Ser Masón en nuestros días es no pretender modernizar la Masonería, ni adaptarla a nuestras propias ideas; por enaltecer nuestro ego, y decir “YO LO HICE”, yo cambié un principio milenario, por el contrario, el autentico masón es Grande en la humildad y se conforma a las leyes de la Orden, a sus tradiciones, a sus usos y costumbres.

Ser Masón en nuestros días es no ambicionar grados, ni títulos, ni oficios, ni honores. El masón que lo es realmente cumple con su trabajo y si sus Hermanos consideran que debe realizar algún trabajo y que sus obligaciones serán otras, asume con humildad las nuevas responsabilidades que adquirirá en el desarrollo de la Obra.

Ser Masón en nuestros días es serlo las veinticuatro horas del día durante los trescientos sesenta y cinco días del año, trescientos sesenta y seis en los bisiestos.

Ser Masón en nuestros días es: enseñar con responsabilidad y generosidad si hay que hacerlo y si somos discípulos aprender con humildad, observando siempre el principio de escuchar, obedecer y callar.

Ser Masón en nuestros días es llevar a nuestra vida privada los principios y verdades que la Masonería enseña.

Ser Masón en nuestros días es considerar más allá de una obligación para con la Masonería, motivo de alegría y felicidad la asistencia a todas las instancias que representen la unión de las familias y los Hermanos. El autentico Masón falta sólo por causas realmente importantes.

Ser Masón en nuestros días es no perder ocasión de reunirse con los Hermanos, es decir, con los masones, a los que realmente se ama, considera y trata como a tales, y por los cuáles realmente daría la vida.

La Masonería no duda en cerrar sus puertas, a los que trasladan sus ambiciones, soberbia y vicios al ámbito de la Orden, contaminándola así con el mundo.

Luego de que has leído estas ideas sobre lo que es: “El ser Masón en nuestros días”, te pediría Querido Amigo que luego de la reflexión profunda que debes haber sobre este escrito, hagas un “Mea culpa”, sobre lo que esperas de la Masonería, y si después de esta reflexión Querido Amigo, te das cuenta que la Masonería no es para ti, las puertas están cerradas, no las golpees aléjate con el mismo honor con el que golpeaste la primera vez. No nos hagas daño, que el daño te lo estás haciendo a ti mismo.

Pero si estas dispuesto a entregar tu vida por esta causa, y hacer de la Orden una forma de vida. Nuestra vida, es tuya.

“El presente documento se entrega en mi Tll:. a los candidatos luego de las entrevistas, para que tengan una idea de que es la Orden, a la que van a ingresar . El Trz:. original pertenece al Q:.R:.H:. Miguel Angel de Foruria y Franco, y fueron modificados con su autorización.”

El ingreso a la Masonería no supone ni garantiza el desarrollo de la espiritualidad masónica en cada iniciado. Lograrlo requiere un compromiso con uno mismo, a modo de transformar todos los aspectos psicológicos a la visión universal que ofrece la Masonería. Es un camino para pocos, debido al grado de dificultad y entrega que conlleva, pues a medida que va evolucionando el espíritu masónico en la persona, aumentan las responsabilidades y se esfuman las apariencias de los derechos.

A pesar de lo extraño y desconocido que puede resultar el camino, éste se encuentra abierto a todos los que ingresan a la Hermandad, pero sólo aquellos que se abran al significado de los símbolos logran traspasar el umbral iniciático. Para lograr este cometido no se debe ambicionar grados ni cargos, de todos modos son simbólicos. Más bien es necesario que el adepto se retire con frecuencia a su cuarto de reflexiones y allí concentrar la mente para consolidar el espíritu masónico.

Para el logro de la tarea no basta con conocer al detalle el significado de cada símbolo. El conocer hace referencia a la obtención y aprehensión consciente de significados, los cuales al ser inteligentemente procesados, constituye el conocimiento. Pero para alcanzar el saber en la utilización de los símbolos, el iniciado debe conjugar el contenido cognoscitivo conseguido y asociarlo comprensivamente a un posible uso práctico en todos los niveles de su vida.

Es en esta etapa, donde el hermano o hermana recurre a ese conocer y saber, en principio teóricamente logrado, y pasa luego a utilizarlo de manera práctica, donde logra el saber hacer, que implica a su vez una constante actividad perfectiva y tendiente a la obtención de nuevos logros en la consolidación del espíritu masónico.

El desafío se hace efectivo, perdura y se logra cuando hay motivación, primera disposición personal del querer conocer, hacer y lograr algo en función del interés. Estar motivado es una actitud dinámica que impulsa a conseguir algo, movido por el impacto que produce la fuerza de sus motivos.

El aprendizaje logra su objetivo cuando, además de la motivación, hay organización estructural. Esta organización comprende una clara diferenciación conceptual en los símbolos, un procedimiento metodológico en su conocimiento para alcanzar el saber, y una comprensión del saber hacer, equivalente al entendimiento de adquirir el sentido de algo y la competencia para su aplicación en la vida cotidiana.

Pero antes de tomar este compromiso es menester comprender qué significa la espiritualidad masónica. Resumidamente la considero como una actitud ante la vida, determinada por una moral humanista, una ética ilustrada, y una libertad de conciencia que nos hace responsable de nuestra perfectibilidad.

En definitiva, no basta ingresar en la Masonería para convertirse en un masón, sino que es necesario aprender a ser, tomar sus símbolos y desarrollar con ellos una significativa filosofía de vida.

El tema de la muestra es la iconografía religiosa tratada de manera magistral por esta artista que fue seleccionada por imagen regional VI, Salón alterno al Salón Nacional del Ministerio de Cultura y que recorre el país.

Además del cóctel ofrecido a los asistentes esta la presentación del grupo de los Hermanos Guerra cuya interpretación del son cubano los lleva a consolidarse como un muy buen grupo musical en Santander.

Acompañemos los procesos culturales como un modo de combatir el mal y hacer patria.

Quedan cordialmente invitados a asistir y esperamos su benevolencia al acompañarnos.

Carlos Prada Hernández

Un día llego ante él un niño y le dijo:

“Señor, al igual que tù, también quiero ser inmediatamente feliz. ¿Por qué no me enseñas que debo de hacer para conseguirlo? El sabio, al ver la sencillez y la pureza del niño, le dijo: “A ti te enseñaré el secreto para ser feliz. Ven conmigo y presta mucha atención. En realidad son dos cofres en donde guardo el secreto para ser feliz y estos son mi mente y mi corazón y el gran secreto no es otro que una serie de pasos que debes seguir a lo largo de la vida.

Primer paso
Es saber que existe la presencia de dios en todas las cosas de la vida y por lo tanto debes amarlo y darle gracias por todas las cosas que tienes.

Segundo paso
Es que debes quererte a ti mismo y todos los días al levantarte y al acostarte, debes afirmar: yo soy importante, yo valgo, yo soy capaz, soy inteligente, soy cariñoso, espero mucho de mi, no hay obstáculo que no pueda vencer. Este paso se llama autoestima alta.

El tercer pasó
Es que debes pones en practica todo lo que dices que eres, es decir, si piensas que eres inteligente, actúa inteligentemente; si piensas que eres capas, haz lo que te propones; si piensas que eres cariñoso; expresa tù cariño, si piensas que no hay obstáculo que no puedes vencer, entonces proponte metas en tu vida y lucha por ellas hasta lograrlas. Este paso se llama motivación.

El cuarto paso
Es que no debes envidiar a nadie por lo que tienes o por lo que es, ello alcanzaron sus metas, logra tu las tuyas.

El quinto paso
Es que no debes albergar en tu corazón rencor hacia nadie; ese sentimiento no te deja ser feliz, que las leyes de dios hagan justicia y tú perdona y olvida.

El sexto paso
Es que no debes de tomar las cosas que no te pertenecen, recuerda que de acuerdo a las leyes de la naturaleza, mañana te quitaran algo de más valor.

El séptimo paso
Es que no debes de maltratar a nadie; todos los seres del mundo tenemos derechos a que se nos respete y se nos quiera.

Y por ultimo
Levántate siempre con una sonrisa en los labios, observa a tu alrededor y descubre en todas las cosa el lado bueno y bonito; piensa en lo afortunado que eres al tener todo lo que tienes; ayuda a los demás, sin pensar que vas a recibir nada a cambio, mira a las personas y descubres en ellas sus cualidades y dales también a ellos el secreto para ser triunfador y de esta manera, puedan ser felices..